ENRIQUE GARRIDO
Hay imágenes cuya definición es tan alta que generan incertidumbre; parece real, pero no, la realidad no se ve tan pulida, es sucia, brumosa. ¿Acaso para retratar la realidad necesitamos el mejor lente o la mejor cámara? Hoy que los celulares cada vez ofrecen mejores definiciones al momento de capturar nuestro entorno, resulta sospechoso pensar que así se ve la vida misma.
Hace unos días se estrenó la versión de La Odisea de Christopher Nolan. Más allá de todo lo curioso que resulta su elenco, o las licencias que se tomó del argumento original, un aspecto que destaca como virtud y defecto es la película en la que fue filmada. Su rodaje se realizó de manera íntegra en IMAX 15/70, el formato más grande de la industria, incluyendo diálogos y primeros planos, lo que significó alrededor de 640 km de película IMAX fotoquímica, esto supera la distancia entre Ciudad de México y Monterrey. Lo anterior puede escucharse interesante, como un dato digno de una cena con los suegros para mostrar tu bagaje cinematográfico, si no fuera porque sólo 41 salas en todo el mundo pueden proyectar La Odisea con el formato original IMAX 15/70, siendo México uno de los países que ofrece el mayor porcentaje de imagen visible, aproximadamente 75% en IMAX digital 1.90:1, pero aún recorta la parte superior e inferior del encuadre original.
Lo anterior ha desatado un sinnúmero de conflictos y opiniones encontradas, pues por un lado se destaca el compromiso de Nolan por llevar su visión del viaje de Odiseo a niveles monumentales, por otro se habla del posible elitismo al momento de acceder a una pantalla que se acerque a la verdadera y espectacular fotografía de Hoyte van Hoytema. Frente a este dilema, me surge una pregunta: ¿se puede ser elitista a través de las imágenes? No de lo que contienen o retratan, más bien el formato, la forma en que las recibimos, los dispositivos en las que las vemos.
La cineasta y artista visual alemana Hito Steyerl publicó en 2009 un ensayo titulado “En defensa de la imagen pobre” donde plantea que las “imágenes pobres” son aquellas que tienen una baja resolución, degradadas y de circulación masiva en entornos digitales, las cuales desafían los estándares tradicionales de calidad y representación establecidos por la industria audiovisual. Se trata de “copias en movimiento” que pierden información técnica al acelerar, comprimir, reproducir, remezclar o distribuirse en múltiples canales de manera gratuita. Así, la imagen pobre “es una lumpenproletaria en la sociedad de clases de las apariencias, clasificada y valorada según su resolución”, representando a “los condenados de la pantalla contemporáneos, el detrito de la producción audiovisual, la basura arrojada a las playas de las economías digitales”.
Este tipo de imágenes pobres permiten la circulación de material cultural y político independiente o experimental, crean redes globales y facilitan la organización visual de públicos a lo largo del mundo entero, lo que permite nuevas formas de participación, resistencia y circulación de contenidos, así como cuestionar las jerarquías impuestas por la alta definición y la producción audiovisual industrial.
Mientras discutimos si veremos La Odisea en el formato correcto, millones de personas siguen viendo películas en la pantalla quebrada de un teléfono, descargando versiones comprimidas, sin detenernos a pensar cómo esa precariedad también ha sido una de las grandes responsables de la democratización del cine, la música y el conocimiento durante las últimas décadas. La tecnología avanza bajo la promesa de imágenes cada vez más perfectas, pero nuestras vidas siguen retratándose entre videollamadas congeladas, fotografías desenfocadas y videos con la advertencia de «perdón por la calidad». La pobreza de una imagen nunca ha dependido de su definición, sino de reconocer lo que contiene, pues hay imágenes tan perfectas que terminan pareciendo falsas, y otras tan maltratadas por el tiempo que se parecen mucho más a la vida.
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